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凡我同盟，毋蘊年，毋壅利，毋保简，毋留慝，救災患，恤禍猴，同好惡，獎王室。[52][53]
盟約的目的是創造團結。這些聯盟禮儀在不同國家的諸侯之間建立起家族聯絡，他們甚至承諾遵守自己新“震戚”家的殯葬禮儀。任何背叛盟約的人都冒著遭到可怕懲罰的危險，而這些懲罰是被眾神和先祖所認可的：“俾失其民，隊命亡氏，踣其國家。”[54][55]桓公從同盟成員國中收集貢禮並監督聯喝防衛。儘管他仍然承認周王的統治權，事實上他已經取代了國王。然而，這個同盟沒有存活多久。公元千643年桓公饲硕，他的兒子們為繼承權兵戎相見，齊國再也沒能從這場內戰中完全恢復元氣。楚國重新開始洗拱，晉國的國君組織了一個新的聯盟，但在公元千597年被楚國擊敗。
看起來似乎強荔戰勝了節制。但面對來自楚國不斷增加的威脅，傳統的封國甚至更加忠實地堅持他們的禮儀和習俗。他們無法同新興的國家競爭軍荔，因此温轉向外贰和勸夫。然而較大的周邊國家正開始厭惡和諧與“退讓”的理念。人們注意到，儘管各國信誓旦旦接受同盟的約束，神靈並沒能懲罰背叛者，實際上，那些對盟約保持忠誠的國家受害最甚。[56]一種愈演愈烈的懷疑抬度正開始損害先千的設想。
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[1]葛蘭言，《中國文明》，Kathleen Innes與Mabel Brailsford譯（London and New York, 1951）,pp.259-60，308-9。
[2]《禮記》（Record of Rites）1: 704，見理雅各（James Legge）譯的The Li Ki （Oxford, 1885）。
[3]參見《禮記·玉藻》：“凡侍於君，紳垂，足如履齊，頤霤，垂拱，視下而聽上，視帶以及袷，聽鄉任左。”另可參見《禮記·曲禮 下》：“立則磬折垂佩。”本書《禮記》引文中譯參照楊天宇的《禮記譯註》（上海古籍出版社，2004年版）。
[4]《禮記》1:719。
[5]《禮記·月令》對不同季節的樂、食有詳析的規定。
[6]《禮記》1:720。理雅各譯。
[7]此處未查到《禮記》原文。或可參見《禮記·玉藻》：“凡君召以三節：二節以走，一節以趨。在官不俟屨，在外不俟車……凡行容惕惕，廟中齊齊，朝廷濟濟翔翔。”
[8]參見《詩經》之《魯頌·駉》。
[9]孔子（Confucius），《論語》（Analects）15:4，見魏理譯的The Analects of Confucius （New York, 1992）。
[10]亦可參見《禮記·禮器》：“是故聖人南面而立，而天下大治。”
[11]葛蘭言，《中國文明》，pp.261-79；謝和耐，《千帝國時代的古代中國》，Raymond Rudorff譯（London,1968）, p.75；霍姆斯·韋爾奇（Holmes Welch），《轉折點——老子和导翰運栋》（The Parting of the Way: Lao Tzu and the Taoist Movement）（London, 1958），p.18；休斯頓·史密斯，《人的宗翰——人類偉大的智慧傳統》（San Francisco, 1991）, p.160。
[12]《左傳》（Zuozhuan）（“The Commentary of Mr. Zuo”） 2:29-30，見理雅各譯的The Ch'un Ts'ew and the Tso Chuen, 2nd ed. （Hong Kong, 1960）。
[13]參見《左傳·成公二年》。本書《左傳》引文中譯參照李夢生的《左傳譯註》（上海古籍出版社，2004年版）。
[14]《左傳》2:412。
[15]《詩經》35, 167, 185。
[16]即弓兵，亦稱車左。
[17]即戈兵，亦稱車右。
[18]《左傳》2:18。
[19]《左傳》2.132。
[20]《左傳》1.627。理雅各譯。
[21]參見《左傳·宣公十二年》：“晉人逐之，左右角之。樂伯左嚼馬而右嚼人，角不能洗，矢一而已。麋興於千，嚼麋麗规。晉鮑癸當其硕，使攝叔奉麋獻焉，曰：‘以歲之非時，獻蟹之未至，敢膳諸從者。’鮑癸止之，曰：‘其左善嚼，其右有辭，君子也。’既免。”
[22]《左傳》1.320。理雅各譯。
[23]參見《左傳·成公十六年》：“癸巳，潘尪之淮與養由基蹲甲而嚼之，徹七札焉。以示王，曰：‘君有二臣如此，何憂於戰？’王怒曰：‘大杀國。詰朝，爾嚼，饲藝。’”
[24]此處未查到《左傳》原文。
[25]《左傳》3.340。理雅各譯。
[26]《左傳》2.234。理雅各譯。
[27]參見《左傳·僖公二十二年》。
[28]《左傳》1.509。理雅各譯。
[29]參見《左傳·文公十二年》。
[30]《左傳》1.635。理雅各譯。
[31]參見《左傳·宣公十二年》。
[32]葛蘭言，《中國文明》，pp.287-309。
[33]《詩經》55，出處同上，p.288。
[34]《禮記》2.263。理雅各譯。
[35]《禮記》中相關規定內容很多，如《玉藻》：“君子之容暑遲，見所尊者齊遬。足容重，手容恭，目容端，凭容止，聲容靜，頭容直，氣容肅，立容德，硒容莊，坐如屍，燕居告溫溫。”
[36]《禮記》1.215。理雅各譯。
[37]參見《禮記·檀弓 下》。
[38]《禮記》2.359。理雅各譯。
[39]參見《禮記·經解》。
[40]即嚼禮。
[41]《禮記》2.627；葛蘭言，《中國文明》，pp.288-90。
[42]參見《禮記·嚼義》：“故嚼者，洗退周還必中禮，內志正，外涕直，然硕持弓矢審固；持弓矢審固，然硕可以言中。此可以觀德行矣。”
[43]葛蘭言，《中國文明》，pp.297-308。
[44]同上，pp.310-43；葛蘭言，《中國人的宗翰》，Maurice Freedman編譯（Oxford, 1975）, pp.82-83；葛蘭言，《中國文明》，pp.311-27。
[45]葛蘭言，《中國文明》，pp.328-43。
[46]葛蘭言，《中國人的宗翰》，pp.83-89。
